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翁雨澄 肛交“一”字在古今的汉字字形变化中，是变化最少的一个字。从甲骨文到金文、篆、隶、楷多样字形基本王人写稿“一”。“一”是指事字，字形浅显，但内涵却不浅显。“一”可代表浅显的发源，也代表最为丰富的隐隐全体，由一世出天地“二”极，由天地二极又生出天地东说念主“三“者，然后衍化出寰宇万物。另外，”一“也可扩张为移时之义，也可扩张为专一纯正之义。

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甲骨文|二“二”通常是个指事字，甲骨文中的“二”由两横构成，在“一”的基础上增多一横，上头一横代表天，底下一横代表地，“二”便是由太始隐隐分出的天地南北极。后扩张为一加一的和。

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甲骨文|三“三”通常是指事字，甲骨文中的“三”由三横或三枝木棍横排在一齐。上头一横暗示天，底下一横暗示地，中间一横暗示东说念主。《说文》中评释为：三，天地东说念主之说念也。从三数。“三”也不错代表“三才之说念，即天说念，东说念主说念，纯正。

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甲骨文|四“四”通常是个指事字，甲骨文中的“四”由四横构成，其形骸沿用到战国，其说法亦然存在异议，一种说法是用来刻画四件东西。神圣在公元前2世纪支配，出现了一种用东说念主的脸部暗示的“四”字，脸上有两只眼睛和一个鼻子，鼻子有两个鼻孔，东说念主们便画出了这个有两个眼睛和一个鼻子的脸来暗示四件东西，从而变成了一个方块的四字，后逐渐简化。一种说法是“四”的本义为“呬”，《尔雅·释诂》：呬，息也。自后由于读音的关联，将“四”字假借为数量字，而“呬“则代表鼻息。

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甲骨文|五”五“象形字。甲骨文中的“五”像两股绳子交错拧在一齐的方式。《说文》：五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。那么“五”的本义便是交错，但当“五”字被假借为数字使用后，交错之义就被“午”字取代。

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甲骨文|六“六”为象形字。甲骨文中的“六”是一所房舍侧面的空洞，像邃古时期东说念主们住的尖顶的草房 ，因此，”六“的本义是房舍。自后用来暗示数字。那么在我国古代的商朝，”六“是东说念主们最祟拜的数字， 古东说念主把“六”写成“入”，暗示入地盘，以为“天一地六”，“六”便是求的入土为安。

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甲骨文|七“七”字是个会意字，在甲骨文中，“七”是一个十字架的时势，颇像后世的“十”字，它暗示的是一个横着的物体被刀切了一下。因此，“七”的本义是用刀切的意思。那另外一个发现，甲骨文和金文中的“切”与“七”的甲骨文、金文是一样的。是自后东说念主们用“七”暗示数字，那暗示切的字就加了个“刀”。那在《说文》里：七，阳之正也。也并非“七”的本义。其次，”七“在历史上一直是个奥妙的数字，与七有计划的神话传奇也不少。”七“同期仍是一个被以为凶险祥的数字，如东说念主身后要”作念七“，”逢七不外出“等说法。

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甲骨文|八“八”是一个让东说念主哭笑不得的字。甲骨文 中的“八”暗示一个东西被分红了两半的方式，背靠背。是以“八”蓝本的本义便是“分”的意思。且咱们看“八”字作部首，凡由“八”构成的字多量与“分”有计划，比如“小”、“分”、“半”等字。“八”当”分“的本义竣工散失后，后假借为数字。看目下的咱们把“八”算作数字，又把它解读为一个吉祥的数字，其实从它的本义来看有什么吉祥可言?只因与“发”同音?

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甲骨文|九“九”亦然一个具有争议性的字。有一种说法“九”字的本义与虫与龙有计划，左边像虫头，右边像虫朝上曲尾的时势。自后本义散失，假借为数字用。另一种说法是“九”在甲骨文中的方式像东说念主胳背的时势，第一个鬈曲的场地是肘部，然后是大臂，告成的场地是肩膀。因此，“九”暗示的便是手肘。还有一种说法是古代东说念主们莫得翰墨，王人是用结绳作念象征的形式来暗示念念法的，而“九”字的时势正好暗示的是两条绳相交叉再拐两个弯，两个弯代表周折颠倒，这个倒立九时势的结绳就暗示个位数终末的一个。

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甲骨文|十

甲骨文中的“十“为象形字。中国古时频频以一掌代表”十“动漫 av，两掌代表“二十”，甲骨文中的“十”字也恰是一掌的侧视形。那么不错看出在我国很早就启动试验十进位了。

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