破象悟谈是平凡法的中枢心法。平凡法的证悟之谈无多，只是是一个“破象悟谈”长途。平凡法以先天易为根，以256组卦象鲜艳及真传费解图模拟寰宇万象，凡东谈主在此，真东谈主在此，一切宗教神祇亦在此曼谷 人妖，有灵众生在此，无元神之诸多事物在此，具象之事物在此，详细之事物在此，无象之事物在此，畴昔异日目下通盘世间在此，九天九地沿路空间在此……一切都是“象”。“象”的骨子是装假的。
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平凡法破装假之“象”，是频繁刻刻都将天地寰宇及平日糊口中的通盘嗅觉、知觉、体验，都与卦象鲜艳类比起来，这步功夫叫作“类象”。卦象本是东谈主为创造的装假鲜艳，自己不会对先天元神起到“沾滞”的作用；类象作念到了，破象就在其中。
人命学内部曼谷 人妖，识神简称“识”，指代后天元神处于具体环境之中，久久熏染，而具备的区分、意识才智。识神亦然一种“象”，破“识神之象”的标准，即是类象。一朝“识”之象也破掉，就不错过问元神主事而“见至精”的田地，天地万物之象也就不破而自破了。
天非自天天外不是我方把我方定名为“天外”的，而是有为“天外”定名的主体；地面不是我方把我方称为大“地面”的，而是有为之定名的另一个主体。就像房屋大厦舟船马车，需要恭候并凭借东谈主类的制造和定名，才能领有特定功能和称号；它们自己，并不会自行生成。
小黑屋 调教世间有象闻名之万物，都是无主管的客体，都要等候并凭借另一个主体来制造和定名。主体是何？先天元神。客体是何？先天元神所创生的诸多名象。知彼名象之无主管有凭待，就不错反过来知此先天元神自然具全有主管无凭待。见此头一无二的先天元神，并频繁刻刻元神主事，就不错上不见天、下不目力、内不见我、外不见东谈主。
然则，此只是是有为法的极致。于平凡法而言，先天元神尚且需要凭待至精之通顺而成。在平凡法的高度，最透顶的无待者，只须至精。研习谈家文始派平凡法，至内行兄:ddjy_zhida
至精是为天为地为我为东谈主为心为物之根蒂、终极之“物”。在平凡法的体系内部，见到至精之后，只是需要作念一件事情：守至精。至精唯一、独一，因此，在真传平凡法内部，透顶的见独是指见到至精，而严慎的保守至精即是“慎独”的最高级次。频繁处处抱、养、守此头一无二的至精，天之象将浩大，地之象将浩大，东谈主之象将浩大，我之象将浩大，终末连忠心和形骸之象都浩大，即可孚佑造化之运作，位证真东谈主。
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